Budismo es una de las religiones más antiguas basada por Guatama Budda en el siglo 6 a.C. Sin embargo, según las opiniones de los historiadores, el budismo apareció más antes, en el siglo 7 a.C. Se basa en el estudio sobre “Cuatro Verdades Nobles”: sobre sufrimiento, sobre la procedencia y las causas del sufrimiento, sobre terminación verdadero del sufrimiento y eliminación de sus fuentes, así como sobre los métodos verdaderos de la terminación del sufrimiento.

En su variante tradicional el budismo se representa la filosofía y la ética. El objetivo de los creyentes consiste en el alcance del estado llamado “nirvana”. Es el estado satisfecho de la recuperación de la vista y liberación del propio “yo”, del gravamen del mundo y del círculo infínito de nacimientos y muertas. Tras la humildad, generosidad, merced, abstenencia de la violencia y autocontrol se alcanza el estado de la perfección espiritual.

El budismo es popular en Tibet, Tailandia, Viet-Nam, Corea, China, Japón y algunos otros países. En el territorio de Rusia el budismo estaba extendido desde el Cáucaso hasta Sajalín. Actualmente es la religión principal en Buriatia.

Prácticamente en todos los corrientes del budismo hay órdenes monásticos, los miembros de los cuales son los maestros y clérigos para los profanos. Sin embargo, múltiples corrientes del budismo actual demuestran la diversidad como de las creencias, tanto la práctica religiosa.

La biografía del fundador del budismo Budda está conocida sólo gracias a las narraciones de los seguidores. Primero, estas cuentas pasaban de boca en boca, y sólo después de la muerte del fundador, dentro de unos siglos, les escribieron en los papeles.

Gautama Budda nació en 6 siglo a.C. en la parte sureña del país actual de Nepal, en la familia de rey. Le llamaron Siddjartja. El día de su nacimiento a sus padres les predijeron que su hijo se hiciera ora el gobernador famoso, ora el maestro del universo. El padre asustado decidió que el hijo debiera ser su sucesor tomó todas las medidas posibles para que Siddjartja no viera ni signos del mundo, ni sufrimientos del mundo. No obstante, siendo el hombre inclinado a las meditaciones, el joven se hizo fatigado de la vida ociosa y recurrió a la religión. A 29 años vió cuatro signos que determinaron su destino ulterior. Por primera vez en su vida se encontró con la vejez - vió a un anciano, después con la enfermedad-vió a un hombre muy enfermo, más tarde con la muerte- vió el cuerpo y, en fin, con la placidez auténtica que estaba presente en el vagamundo. Todos estos hombres eran dioses que tomaron tal aspecto para ayudar a Siddjartja hacerse el Budda (“Aclarado”). Una vez abandonó su palacio y se quedó vivir en el bosque. Durante seis años vagamundeaba por el mundo bajo la dirección de los maestros diferentes. Al llegarse aclarado por completo, alcanzó el enajenamiento total del mundo-nirvana que significa la terminación de todos los sufrimientos.

Después de leer su primera predicación sobre la liberación de los sufrimientos del mundo y alcanzamiento de la nirvana, Budda adquirió gran cantidad de los discípulos, y más tarde fundó su orden de monjes. Murió Guatama Budda a 80 años de edad.

Ante todo, Budda no es el dios, profeta o personificación del dios, sino el ser de gran importancia para la humanidad que gracias a sus esfuerzos propios logró alcanzar la liberación completa y sabiduría auténtica. Se hizo el maestro incomparable de los dioses y hombres. Budda reveló a la gente el camino de la salvación propia que había pasado por si mismo. El ideal universal del hombre consiste en la presencia dentro de él la harmonía de la sabiduría y compasión.

El budismo se divide en Majayana (“Gran Carroza”) y Tjeravada (“Estudio de los ancianos”). En el siglo 3 a.C. fueron revelados las discrepancias en los puntos de vista de las escuelas diferentes del budismo en el consejo de los monjes-budistas. Los particioantes del consejo aprobaron el estudio de Tjeravada. Según este, el Universo está alterando constantemente. Todo los existente como la vida de cada hombre no es constante. Todo aparece y desaparece. El hombre no posee por lo constante, por su “yo” invariable. El hombre es la unidad de los cinco grupos de los componentes: cuerpo, sentimientos, percepción, conciencia y formaciones mentales los que no tienen natura constante y invariable. Además, cada hombre lleva la responsabilidad por su salvación y no depende de la voluntad de los dioses. La ayuda de los dioses no es obligatoria para la promoción por el camino de nirvana. La rama Tjeravada está extendida en Nepal, Tibet, en una parte de Japón y Rusia (Buriatia, Tuvá). La filosofía Majayana fue creada en el siglo 2 de n.e. Su particularidad específica consistía en la aspiración a la salvación de todas las criaturas vivas sin excepción que sobreentiende la compasión ilimitada y el amor a ellos.

El estudio de Budda se destaca por la moralidad profunda y grande. Budda proclamó el camino nuevo de la liberación de los sufrimientos laicos que consisten en la concepción de “Cuatro Verdades Nobles”. La primera verdad es la verdad sobre el sufrimiento. Según esta verdad, el sufrimiento es propio de la misma vida y consiste en todo lo que sucede en ella (nacimiento, enfermedades, vejez, inaccesibilidad de lo deseado). La segunda verdad revela la causa del sufrimiento que consiste en el deseo ardiente que lleva al nacimiento. La tercera verdad es sobre la terminación de los sufrimientos tras la liberación paulatina del poder de los deseos. La verdad sobre el camino que lleva a la terminación de los sufrimientos es la cuarta. Para exterminar todos los deseos por completo, es necesario pasar tras “el camino óctuple de la corección”, es decir tener el punto de vista correcta (comprensión de “Cuatro Verdades Nobles”), mentalidad correcta (liberación de concupiscencia, voluntad maldito, crueldad, no impecabilidad), empeño correcto (evadir y superar las inclinaciones malas), habla correcta (evadir engaño, rumores, habladuría), acción correcta (abstención del asesino, robo, indisciplina sexual), modo de vida correcto (opción de los oficios que no hacen daño a nada y a nadie vivo), concentración correcta (concentración del la mente durante de la meditación para alcanzar los estados extáticos de la conciencia que llevan a la aclaración), atención correcta (observación por el estado de cuerpo, sentimientos, mente y objetos en los cuales se concentra la mente por su comprensión y control).

El estudio sobre “Liberación completa” proclamado por Budda y entragado de generación a generación en las lengua antigua (pali) se llama Djama. La comuna fundada por Budda se llam a Sangja siguq existiendo en su forma original en Birma, Siama, Laos y Camboya. Sangja es uno de los ordenes de monjes más antiguos en el mundo. Crea las condiciones beneficiosas a todos los que desean por completo dedicar su vida al alcanzamiento del objetivo supremo de la liberación de los sufrimientos. A Budda, Djamma y Sangja les llaman “Tres tesoros”. Para el buddista son los más importantes en el mundo. Para reconocerse el buddista, el hombre los acepta como los puntos de referencia y pronuncia tres veces las palabras: Acepto el refugio en Budda

              Acepto el refugio en Djamma

              Acepto el refugio en Sangje

El estudio de Budda se destaca por su punto de apoyo que consiste en la liberación interior debido al modo correcto de los pensamientos, la portación correcta y la disciplina espiritual. Cada acontecimiento es la consecuencia de la causa o el complejo de las causas después del que se hace la causa de la consecuencia propia. De esa manera, cada hombre recoge lo que siembra. Las acciones buenas llevan a los resultados buenos y al revés. Una de las formas del budismo que está extendida en Tibet, China y Mongolia se llama el lamaísmo.

En Trasbaikalia el budismo apareció en 18-19 siglos. Al mismo tiempo con este, en el territorio de Buriatia se extendieron los alcanzamientos de las culturas de Tibet y Mingolia. En 1723 los lamas de Tibet y Mongolia llegaron a Trasbaikalia. Aparecieron las primeras escuelas de la medicina de Tibet. En 1741 la emperatriz Elizaveta decretó la presencia de la creencia de los lamaistas en Buriatia y la construcción de los once datsanes. La extensión del lamaísmo llevó consigo la exterminación de la religia tradicional de los buriatos – el chamanismo. Las deidades a los cuales adoraban los buriatos, estaban puestas a la misma altura con los dioses del budismo. A los chamanes les daban nuevos nombres de Tibet. Sin embargo, después de la revolución de Octubre se instaló la lucha contra el budismo. La cantidad grande de los datsanes fueron cerrados. Su reconstrucción paulatina empezó en los años 50 del siglo pasado. Actualmente, la construcción de los datsanes nuevos sigue realizando en algunos distritos de Buriatia.