Los kurikane

En el primer milenio de nuestra era el territorio de Baikal estaba habitado por la unión de las tribus que consistía de los turcos, los evenkos y los protoburiatos que llevaban el nombre común de “los Kurykane”. A pesar de su poca cantidad estos pueblos antiguos crearon una cultura desarrollada y particular en los siglos 6-10. Los límites de su extensión pasaban por las cuencas bajas del río Selengá, en los valles Barguzinskaya y Tunkinskaya, y por los cursos superiores de los ríos Lena y Angará. Los kurikane eran semisedentarios y nómados. Su oficio principal consistía en la ganadería que les daba más carne que la caza o pesca. Los kurikane criaban a los camellos, ganado cabrío y los caballos excelentes a los que llevaban al emperador de China. Sobre todo, sabían hacer domésticos a los animales salvajes. El papel importante en la vida de los kurikane desempeñaba la agricultura de campo labrado. En la isla de Oljón y en la estepa Kudinskaya hasta hoy día están conservados los restos de sus construcciones de irrigación.

La peculiaridad principal de este pueblo era la habilidad de extraer y labrar el metal. La unión de tribus tenían fama por sus herradores buenos que fundían el hierro para los objetos domésticos, arneses, conteras de flechas y puñales. Además, los kurikane sabían fabricar los instrumentos de piedra y de huesos de animales, la vajilla de arsilla, así como la ropa. La mayoría de las pinturas rupestres hechas por los kurikane fueron encontradas al curso alto del río Lena y al río Kuda. Les hicieron con la pinta de almagre y representaron a los caballeros con banderas, los camellos y la gante en la ropa larga. Los kurikane alcanzaron el nivel grande del desarrollo porque según las inscripciones rupestres conocían muy bien el sistema de escribir orjono-eniseiskiy existente allí antes. Los monumentos funerarios de los kurikane son distintos por su aspecto exterior e interior. Los más famosos son los con construcciones encima de la tumba en forma del chum (tienda de campaña cubierta con pieles de forma cónica en Siberia) pequeñito. Se puede encontrarlos en la isla Oljón en el Baikal. Unos de tales lugares con túmulos se consideraban como los objetos cultos donde se organizaban diversos ritos. Siendo siempre bajo la agresión de parte de las tribus vecinas (los tungusy de Manchuria, los yugury y los kirguís del río Enisey ), los kurikane tenían que erigir fortificaciones especiales. Las ruinas de tales construcciones excavadas en los valles de los ríos Angara, Lena, Anga, Osa, Kudá como regla se encontraban en las colinas y estaban protegidas por las zanjas profundas junto con los terraplenes altos.

A los comienzos del siglo 20 el territorio de Baikal invadieron las tribus de Mongolia que llegaron del sur. Después de la guerra prolongada los kurikane sufrieron la derrota. La parte mayor de estos se fue al norte donde dió el inicio a la formación del pueblo de Yakutia. Otra parte se asimiló a los Mongoles y se hizo el antecestor de los Buriatos occidentales.

Los buriatos

Una nacionalidad más numerosa que habita el teritorio de Siberia es la de los buriatos. Aparecieron en Siberia en el siglo 20. Su hospitalidad y humanitarismo harían el honor a cada pueblo educado. Tenían su organización de tribu social con cierta estructura. El colonia estaba encabezada por el starshiná (síndico), el líder de la generación era shuleng, y la tribu estaba dirigida por taisha. Las generaciones se unían en las gerencias encabezadas por el consejos de estepa.

La “cúpula” feodal de la sociedad de los buriatos componían los terratenientes. Se consideraban como los propietarios de las colonias. El oficio básico de los buriatos occidentales consistía en la ganadería seminómada y el de los buriatos orientales era la sedentaria. Les daba comida, ropa y material para la construcción de viviendas que eran las yurtas de fieltro. La ganadería buriata se basaba en herbajear el ganado todo el año, y en búsqueda de nuevos pastos tenían que mudarse de un lugar al otro. Los buriatos criaban el ganado lanar, vacuno, cabrío, caballar y los camellos.

Según la creencia popular buriata, todos los caballos son inmaculados y puros. Los postes para atar el caballo se consideraban sagrados y se simbolizaban con el bienestar de toda la familia. Por encima de la puerta de la yurta solían colgar la herradura por la felicidad, y para hacer desaparecer los espíritus malos guardaban la crin que poseía por el poder mágico. En la agricultura el caballo se usaba como el animal de carga. Su carne se consideraba como el plato más goloso, su crin utilizaban en la producción de cuerdas y redes, de su piel hacían el calzado, arnés, y los ligamentos eran convenientes para fabricar hilas infractas. En las regiones orientales la leche de caballo fermentada servía del base para preparar la bebida nutritiva – kumys. La calidad del fuste y arnés del caballo, sus adornos costosos de plata indicaban la prosperidad del buriato. Otros tipos de su oficio eran caza y pesca. La sazón de caza de cebellina, ermiño y ardilla empezaba en la segunda mitad de octubre y duraba hasta los comienzos de febrero. En invierno los buriatos andaban a caza de zorras, lobos, nutrias, lince, y en verano – de ciervo común de Siberia. Los instrumentos de caza eran muy simples. Principalmente estaban presentados flechas, arcos y trampas.

Antes de la llegada de los rusos la agricultura no era de importancia tan grande para los buriatos. Era tal como lo habían heredado de los kurikane (de almocafre). Sembraban centeno, avena, trigo,cebada, cáñamo y usaban los sistemas viejos de irrigación de los kurikane. Más tarde adoptaron el arado de hierro de los rusos y empezaron a practicar la agricultura con más actividad. Excepto herrería y orfebrería, los buriatos no conocían la manufactura artesana desarrollada. Sus necesidades casi por completo estaban satisfechas por el oficio doméstico de las materias primas para el cual servía madera, piel, pelo y crin de caballo, así como mucho más. Los herreros hacían los aperos de caza, pertrechos, utensilios y otros instrumentos. Se destacaban los herreros negros y blancos que trabajan con los metales ferrosos y no ferrosos.

Los buriatos conservaron remeniscencias del culto de “hierro”: los instrumentos de hierro se consideraban como el símbolo de defensa. La profesión de herrero era heredada. Muy a menudo los herrederos al mismo tiempo eran chamanes. Los buriatos tenían un rito antiguo de la adoración del color blanco que en su representación personificaba lo sagrado, noble y puro. Hacer sentar al hombre sobre el fieltro significaba desearle prosperidad y bienestar.

La forma antigua de la vivenda tradicional de los buriatos era típica yurta de nómada que se construía de las ligeras paredes enrejadas que estaban ligadas con las cuerdas de pelo de caballo. La parte superior del casco está cubierta con las capas de fieltro que estaban atadas con las cuerdas. La entrada de la yurta siempre daba al sur. Yurta se dividía en dos partes: la parte occidental que pertenecía a los hombres y donde se encontraban los instrumentos y aperos de labranza y la parte oriental – destinada a las mujeres donde habían la cocina. La parte norteña era para los huéspedes. El hogar siempre estaba situado en el centro de la yurta. En el siglo 17 los buriatos vivían por grupos de tribu. El enlace tribal era la forma principal de la unión social.Todo atentado contra la vida o bienestar de la generación tocaba a todos los parientes llevando a los conflictos. La reacción al asesinato era la venganza de sangre. Como regla los conflictos ocurrían a causa del hurto del ganado, de la lucha por los pastos mejores y terrenos de caza.

Actualmente la población buriata cuenta con 550 mil personas que viven principalmente en la República de Buriata, en la circunscripción territorial Ust-Ordynskiy y otras regiones de Trasbaikalia.

Los evenky

El vestido largo sin botones, el chum transportable de forma cónica, la lancha de casco ligera (hecha de piel o corteza de abedul), el fuste jinete de ciervo, el zurrón enalbardado, la devoción al shamanism y la concepción del mundo singular son los rasgos básicos de los evenky que representan la población aborígena de Trasbaikalia. Parece que sería difícil encontrar un pueblo más de tan poca cantidad que habitara en el área de 7 millones de kilómetros cuadrados (desde el río Enisey hasta Oriente Lejano, así como hasta Mongolia y China).

En nuestra región las tribus de evenky habitaban a lo largo de las orillas del Baikal, de los ríos Lena y Angará. Por su modo nómado de vida los etnógrafos del siglo 19 les llamaron los gitanos de taiga. Los evenky que antes tenían nombre de los Tungusy, se desplazaban activamente en búsqueda de los nuevos terrenos para andar a caza llevando consigo a ciervos sus chumes y utensilios. Empezaron a llevar la vida sedentaria sólo con la llegada del poder soviético. A pesar de tales cambios este pueblo sigue viviendo así como suele vivir hace muchos siglos.

Desde los tiempos antiguos su oficio era caza, pesca y ganadería. Paulatinamente se formaron tres tipos principales de los Evenky: “lamucheny” – cazadores, “orocheny” – criadores de ciervos, “jamnigany” – criadores de caballos. El oficio principal de los lamucheny consistía en caza de cebilla, lince, zorra, ardilla y ermiño. Los jamnigany criaban a los caballos y ovejas y vivían en la yurtas de fieltro en el territorio de Mongolia y Trasbaikalia. La cría de ciervos estaba desarrollada en diverso grado por todo el territorio. Ciervo para los evenky no era sólo el animal doméstico, sino también el símbolo de la prosperidad y abundancia de la familia (la riqueza del evenk se estimaba por la cantidad de sus ciervos), el medio principal de transportarse y el fuente de comida. El viejo proverbio de los evenky reza no en vano que "los evenky están vivos hasta que los ciervos estén vivos".

Durante muchos siglos este tribu vivía por los clanes encabezados cada uno por el cid. La asistencia mutua estaba muy fuerte dentro del clan. Es interesante mencionar que hasta el siglo 20 se guardó la tradición (nimat) según la cual el cazador debía dar la parte de su botín a sus parientes. Cada evenk conocía perfectamente su abolengo y hacía prioridad a sus parientes. La mayor parte pertenecía a los cides del clan, y sobre todo, a los chamanes. El chamán siendo el intermediario entre el mundo de la gente y de los espíritus, muy a menudo se hacía el cid del clan. Sin el acuerdo del chamán el clan no podía hacer nada: le pedían curar las enfermedades del hombre y de los ciervos, pedían celebrar el rito para atraer la fortuna en caza o acompañar el alma de persona al mundo de más allá. La importancia grande tenían los cultos de espíritus y cultos de tribu la veneración de la cual corría en su sangre. Por ejemplo, el culto de oso – el amo del taiga, obligaba a cada uno matar sólo cierta cantidad de estos animales. En caso de la superación de esta cantidad cada uno podía pagar con su vida.

Uno de las características principales de los evenky se concluía en el trato valedero hacia la naturaleza. Creían que la naturaleza es viva y está habitada por los espíritus. Divinizaban las piedras, manantiales, rocas y ciertos árboles. No talaban los árboles más de lo necesario, no mataban los animales sin necesidad grande, siquiera trataban limpiar el territorio alrededor del campo de caza construído. La vivienda tradicional de los evenky – chum que tenía la forma de choza cónica hecha de palos. En invierno solía estar cubierto con los pieles de ciervos, y en verano – con la corteza de abedul. Cuando se mudaban el casco se quedaba, pero el material del cubrimiento recogían consigo. Campamentos de invierno de los evenky se componían de un o dos chumes, los de verano – de 10 o más debido a gran cantidad de las fiestas en esta estación.

La comida tradicional era carne de los animales salvajes (la de los criadores de caballos - carne de caballo) y peces que los comían practicamente en forma cruda. En verano bebían la leche de ciervo, comían bayas, cebolla y ajo. Adoptaron el método ruso de cocer pan. De la bebida principal servía el té con leche de ciervo o sal. Los evenky practicaban la talla artística en hueso y madera, tratamiento de metal, bordadura con aljófar o con la seda (los evenky orientales) aplicación con pellejo y tela, estampado en la corteza de abedul.

El estilo tradicional de la vida de los evenky de Trasbaikalia fue impactado en los años 20-30 del siglo pasado. La colectivización total y el cambio forzado de su modo de vida realizados por el poder soviético resultaron que este pueblo autóсtano se encontró al borde de la desaparición y se vió obligado a mudarse a las regiones del norte donde las condiciones climáticas son más convenientes para su estilo de vida y que dan posibilidad de llevar las formas tradicionales de Actualmente los evenky viven en su mayoría en las regiónes de Irkutsk, de Amur, de Krasnoyarsk y en Yakutia y el número de los cuales equivale a 36 mil. Excepto Rusia, estas tribus viven en Mongolia y China.

Los tofalary

Hasta la llegada de los primeros Cosacos en el valle del río Uda en aquellos lugares vivía la tribu nómada con el nombre totémico los Karagasy (“oca negra”) ahora llamada los tofalary (“hombre”). Estos habitantes de montes residían en sus tierras nativas de Tofalaria, la región de los montes pictórico, ríos rápidos, taiga intransitable y prados alpinos. Este territorio abarca la región de Nizhneúdinsk y los declives nordestes de los Sayanes Orientales y se situa por completo dentro de la zona de altos montes a 2200-2600 métros sobre el nivel del mar.

Los tofalary tenían el estilo de vida como nómado tanto seminómado. El oficio tradicional eran y siguen siendo la caza y la criadura de ciervos nómada. Los objetos principales de la caza tradicional eran alce, maral, así como ardilla, cebellina, castor, zorra y glotón. Los tofalary son cazadores perfectos, criadores de ciervos expertos y los rastreadores buenos. La sabiduría en ´´leer el libro de taiga´´ se pasa de generación a generación. Los ciervos les servían para la trasportación de cargos y jineta. La leche de ciervo lo usaban en comida. En otoño se organizaba de las flores de saraná (en la lengua túrquico ´´amarillo´´) raíces comestibles, nueces del cedro, cebolla silvestre, baya, ruibardo los que hacían secas para el invierno. El arte de curar todas enfermedades con hierbas destacaba a los tofalary entre las tribus del territorio de Baikal, así como su costumbre beber todo el año etero el té con sal o agua hervida (y nunca agua fresca). En diversos jalones de la historia los tofalry siempre guardaban la posición neutral en los conflictos entretribales.

Constantes invasiones de las tribus vecinas les obligaban a mudarse más lejos al sudoeste, al fondo de las tierras de taiga montañosa. Antes del cambio del estilo de vida nómado al sedentario, en el siglo 20 los tofalary vivían por clanes. Sin embargo, a partir del año 1930 bajo la influencia de la gobernación soviética conservar la cultura original y llevar la vida nómada se hacía más difícil. Los pueblos especiales fueron construídos para estas tribus – Aligdzher, Nerja y Gutara en los cuales no lograron habituarse. Los tofalary aceptaron oficialmente la ortodoxia, pero entre ellos siempre se guardaban las creencias tradicionales – la creencia en las espíritus de naturaleza (dueños de la taiga, montes), antecestors y caza. Actualmente los tofalary son el pueblo más numeroso en Rusia que se encuentra al borde de desaparición.

El momento y la causa de la conversión de la tribu grande en el ´´pueblo – astilla´´ bajo la soberanía de los rusos o más antes de la llegada de los conquistadores no son conocidos. Se sabe sólo que ahora el número de los tofalary de pura sangre cuenta con sólo 300 hombres. Y en cuanto a los ciervos en Tofalaria que son tan esenciales para la supervivencia de esta tribu, casi no se quedan ahora.